سلام

اول مطلب دلم تا آسمان ها پر كشيد. تا اونجا كه ::: دوش ... بي من بيچاره كجا بوده اي؟!
ولي وقتي شما با اين احساسات اين طور به پايان مي رسونيد ديگه چه انتظاري از بي ذوق هاست؟؟
واقعا به خاطر اين كم لطفي تون متاسفم. البته براي خودتون چون استاد هميشه يگانه مي مونن.
با نظر "شهريار" و "ماكان" موافقم.
و در پايان مي خوام چيزي بگم كه شايد باعث ناراحتي شما بشه:::::
مطمئن شدم و مطمئن باشيد كه اون لحظه هاي به قول خودتون ناب در باغ صدا(!) با حرفا هاي امروزتون ديگه هيچ ارزشي نداره و رك تر بگم هيچ وقت ارزش نداره. چون يك عاشق هيچ وقت نمي تونه به معشوق خرده بگيره اون هم تا اين حد كه جسورانه اين اجازه را به خودش بده كه محبوب را رد كنه.
به نظر من اون بوويي از عشق نبرده.

من با صداي استاد به باغ صدا نميرم به بهشت عدن الهي ميرم كه هيچ چيز كم نداره و اگر روزي با صداي استاد دلما اونجا نديدم افسوس مي خورم كه حضرت حق اين سعادت را از من گرفته. ... و خدا اون روز را نياره

به نظر من خيلي خوب بود اميدوارم هميشه موفق باشي و براتون بهترين ارزوها رو دارم.بازم ممنونم (مخلصتون نوشين)

عزيز جان برادر
جالب بود كه برخي از اين نوشته ها را قبلا در بيانات محسن نامجو خوانده بودم.البته مي توانيد مثل هم فكر كنيد.اما شايد بهتر بود كه سخني نوتر مي آوردي تا تكرار حرف هائي كه درست و بر حق هستند.

راستش را بخواهيد من اصلا متوجه منظور شما نمي شوم.زماني شجريان رسانه بوده و حالا ديگر نيست؟ موسيقي كلاسيك مي تواند رسانه باشد؟ مثلا سمفوني يك بتهون چه چيز را مي رساند يا مي رسانده؟

Aziz
Modathast ke mikhaham rajebe karhaye shajarina va iradhaei ke bar konserthaye akhire oo migirid va migirand matlabi benevisam ke vaght nemikonam
Albate bande na moosighi shenasam na herfehie
Ama be onvane kasi ke shayad 17 saal ast ke moosighie sonatie irani ra goosh midaham va alalkhosose gharibe be etefaghe karhaye khosoosi va montasher shodehie shajarian ra shenideham doost daram nazare bande ra ham beshnavid va bekhanid
Man ta hodoodi ba ghesmati az harfhaye shoma movafegham
Bale shajarian digar kari mesle dastan, nava, bidad, eshgh danada va dahha asare digar ke har yek shahkari dar tarikhe moosighie in sarzamin khahad bood tolid nemikonad.
Albate man fekr mikoam ke yadavari an asar lozoomi nadarad vali agar bensef bashim hadeaghal 20 asare monhaser be fard ra mitavan nam bord.
Baghie asare oo niz kamelan pormaye va agar be gazaf nagooyam yek saro garden az karhaye baghie balatar ast.
Hamishe ba khod migooyam agar shajarian nabood avaze irani kheili ham chize dandangiri nabood.
Khoda vakili chand bar mitavanid yek avaz az gahvami, khansari va hatta banan ra gosh konid.
Ya avazhaye golpa ra ke ba vojoode sedaye khoob vay hame shabihe ham hastand, bi mohtava,va por az tahrirhaye birabt.

Bogzarim az goftehaei ke hame midanim va bargardim be entegahde shoma
Man harfam in ast ke chera ma bayad entezar dashet bashim tamame karhaye yek nafar shahkar bashad.
Magar yek fard cheghadr tavanaei darad ke tamame toole more khod kare motafavet kjhalgh konad.
Magar bethoven ke hame ghabool darim ke nabeghehi binazire moosigie kelasike gharb hast chand kare barjaste dasht.
Alie tajvidie khdoeman chand ahange monhaser befard sakhte ast. Ya kamalol;olk chand naghashie binazir keshide ya davinchi.????????
Azizan moshkel injast ke shajarian kare khod ra karde va be gahyat ziba va por.
Ama kasani ke bayad donbale roe rahe oo bashand besiar kam mayehand. Ma hamehie bar ra bar dooshe in shajariane bichare gozashteim va har lahze az oo tavaghoe kare no darim
Chera kasi nemigooyad ke aghaye meshkatian to chera kare jadid nadari
Ya lotfi va alizade shoma chera kare jaded nemikonid?
Masale in ast ke lotfi, alizade, mehkatian va shajarian kare khod ra kardehand.
Ma poshtvane nadirm va modaam az in piremardha tavagho kare binazier va jaded darim

Va in vasat vazeiate shajarian az hame badtar ast. Chera ke karhaye ghabliash tavaghoha ra chenan borde bala ke agar yek rooz ham avaze mamooli bekhanad dahanash ra saf mikonim ke ei agha koo ahange jaded
Koo avaze no

Man kamelan movafeghe naghde na tanha shajarian balke har ensani hastam
Ama reayate ensaf ra ham bayad kard.
Be nazare man shajarian dar karhaye jadidash ham chizhaei darad ke vaghean zibast
Chand bar zemestan ast ra gosh dadehid
Ya bi to be sar nemishavad ra

Be nazare man zaeiftarin karhaye shajarian ba pirniakan va jamshide andalibi bood. Vali kasi be anha irad nemigereft chon sedaye shajarian javan bood va eibha ra mipooshand.

Kholase konam
Ma shajarianhaye digari mikhahaim ke nadarim va yaftanesh ham besiar sakht ast. Va shayad ham digar nadashte bashim. Girim ke shajarian panj sale digar ham kamelan karhaye no dashte bashad bad che?
Be che kasi omid darid
Che kasi jaye lotfi ra khahad gereft
Ya meshkatian va alizade ra

Be shakhse fekr mikonam ke ma ham ta akhare omr barha va barha be nava goosh khahim dad va lezat mibarim
Ama be ehtemale ziad nasle bade ma az an ham mahroom khahad bood

bebakhshid agar fonte farsi nadashtam
-------------------------
متاسفم که نمی توانم پينگليش بخوانم و خواندنش برای من سخت آزاردهنده است. ولی منتشر می کنم شايد دوستانی باشند که همه آن را بتوانند بخوانند بدون اينکه مثل من سر خط و نخ را از دست بدهند - سيب

عزيز جان،
نقدهای مرا بر شجريان می‌دانی و لاجرم نظر من بسيار به نظر تو نزديک است. اما من با نتيجه‌گيری‌های‌ات اصلاً موافق نيستم. اعلام مرگ موسيقی کلاسيک و دعوای اين‌که: «حالا موسيقی زيرزمينی است که رسانه است»، حقيقتاً دعوی گزافی است که محتاج ده‌ها شاهد و دليل است. به گمان من اين‌جا را خيلی تند رفته‌ای. موسيقی زيرزمينی، نه آن موسيقی که مثلاٌ محسن نامجو ارايه می‌کند، بلکه آن موسيقی‌ای که در روزهای نخست «منِ داريوش» از زمانه شنيدم، تنها حسی که به من داد اشمئزاز بود. من منتقد «کم‌کاری» شجريان بوده و هستم. شجريان بهتر از اين می‌تواند کار کند. اعتراض من به تو اين است که نتايج شاذ و تندی می‌گیری. من با اين بخش نظرت موافق نيستم. من از موسيقی محسن نامجو لذت برده‌ام. اما خودت می‌دانی که خود «زمانه» تصويری که از موسيقی زيرزمينی در ذهنِ من يکی ساخت، تصويری بسيار منفی و سرشار از ناسزا و دشنام بود. من در آن موسيقی هيچ قدر و ارزشی نمی‌بينم (حتی حمل نام موسيقی را بر آن جفا می‌دانم).

اين‌جا حرف‌ات سخت محتاج توضيح است. به گمان‌ام تند رفته‌ای و چيزی بايد در تدارک يا توضيح آن بنويسی. لازم شد من هم چيزی خواهم نوشت در توضيح. اما خوب نيست ناگهان از اين سر طيف به آن سر طيف جهش کنی. فکر می‌کنی اندکی از مسير اعتدال خارج شده‌ای. خوب است بر شجريان سخت بگيريم و سخت از او انتقاد کنيم، اما قياس مع‌الفارق کردن و ناديده گرفتن همه‌ی جوانب ماجرا کمی بی‌انصافی است.

آقای جامی گرامی،
جالب اینجاست که با آنکه سالهاست در خارج از ایران هستید و به واسطه کارتان با مراکز فرهنگی هنری اروپایی در تماس بوده اید هنوز از قوانین سخت کنسرت های اروپایی در زمینه کپی رایت آگاه نیستید و آنرا "پارانویای نقض کپی رایت" در کنسرت های ایرانی می خوانید! در اروپا حتا برای کنسرت های محلی موسیقی هم از عکسبرداری و فیلمبرداری و ضبط صدا به شدت جلوگیری می شود. چه برسد به کنسرت شجریان در یک موزه معتبر در پایتخت هلند.

نمی دانم مقصودتان از "عود زاید" چیست! کاش بیشتر توضیح می دادید. در گروه های موسیقی ایرانی عود یا بهتر بگوییم "بربط" بخش بم صدای گروه را تامین می کند و اغلب شنیده نمی شود. حال آنکه نبود آن حس می شود. نمی دانم چگونه به گوش شما آمده که آنرا "زائد" خوانده اید.

من در کنسرت حضور نداشتم ولی چنین کنسرت هایی در اروپا همیشه دارای بروشور مرتب است دربرگیرنده اطلاعات و نام شاعر و سازنده موسیقی. در نتیجه خرده گیری شما به استاد برای عدم معرفی شاعر و آهنگساز وارد نیست. ولی اینکه چرا با مردم سخن نگفته چرا! جالب اینجاست که حتا خود شما هم آنقدر برای نوازندگان همراه او ارزش قایل نیستید که نامشان را در یادداشت تان بنویسید، هر چند نوشته اید "تار و کمانچه زیبا"!...

جداً مایه تاسف و تعجب است که چون کار شجریان را نپسندیده اید و معتقدید دیگر آن جسارت گذشته را ندارد موسیقی ایرانی را یکسره کنار گذاشته اید و می نویسید الان "موسیقی زیرزمینی است که رسانه است"! آقای جامی! آیا واقعا شما به عنوان یک روزنامه نگار حرفه ای و صاحب یک رسانه طرز فکرتان این است؟! به راحتی می نشینید و با یک کنسرت دستور صادر می کنید که جایگاه کدام موسیقی در کجاست؟! همان موسیقی زیرزمینی هم بسیاری از جوانان ایرانی حتا حاظر به گوش کردنش نیستند. تنها بپذیرید که هر سبک موسیقی چه ایرانی چه کلاسیک چه جاز چه زیرزمینی و ... هر کدام مخاطب خاص خودش را دارد. از "مارک" چسباندن به آنها و تعیین مقدار مخاطب و تاثیر جدا خودداری فرمایید. شما هنوز دست به نظرسنجی نزده اید!

از بابت مدیریت صحنه و امکانات فنی حق با شماست . هنوز در ابتدای راه هستیم ولی دوربین و تلویزیون بزرگ برای کنسرت موسیقی عرفانی ایرانی و شجریان و یک تالار 300-400 نفره...! قدری عجیب نیست به نظرتان؟!

به قول یکی از گوینده های اخبارتان "زمانه بر شما خوش".
-----------------------
ممنون از نظر تيز و نقد دقيق. اما دوست من معلوم است که بحث من در چارچوب کپی رايت نيست - چيزی که در همين سيبستان هم آن را بشدت رعايت می کنم. موزه هم مشکل نداشت. پيشنهاد ضبط فنی و قانونی را هم ايشان نمی پذيرند چنانکه تا به حال هم از هيچ کنسرتی نوار خوب ويديو نداشته اند. و اين يعنی پارانويا. ترس بيهوده ای که رابطه غيرخطی شنونده و خواننده را ناممکن می کند. در باره اينکه در بروشور چه ها هست هم حق با شماست اما در همان بروشور و بر در و ديوار هم هست که مثلا موبايلها خاموش. چرا اين را مکرر می گوييم و آن يک را نمی گوييم؟ زايد بودن عود را هم از باب ناهماهنگی اش عرض کردم و اينکه نبودش به از بود بود و گرنه اينقدر می فهمم که کار عود چيست. ناساز بود و از کار در نيامده بود. در باره رسانگی هم دقيقا به دليل همين که کارم رسانه است اجازه بدهيد بگويم از ديد من و با تحليل من چه چيزی رسانه است و چه چيزی نيست. من با يک کنسرت حکم صادر نکردم با اين کنسرت به حکم رسيدم. زيرا بالاتر از شجريان نيست که منتظر کنسرت ديگری هم بمانم تا نتيجه را بسنجم. در باره تلويزيون بزرگ هم اصلا عجيب نيست که در سالنی بزرگ دو تلويزيون مدار بسته داشته باشيم. خاصه آنکه کسانی هم در بالکن نشسته باشند يا در رديف های عقب عملا صحنه کوچک ديده شود و تصوير روشنی از چهره خواننده و تصوير نوازنده نباشد. همين هفته پيش در يک کنفرانس کوچک همين تجهيزات به کار رفته بود با آنکه نصف اين جمعيت هم در سالن نبود. - سيب

نقدت بر كارهاي اخير استاد بي رحمانه و دور از انصاف بود.......نوگرايي در موسيقي سنتي حد و حدودي داره .....من هنوز فكر مي كنم كه هر كار جديدي كه استاد ميده بيرون ارزش هزارها بار گوش دادن، هزار ها بار باهاش گريه كردن، هزار ها بار باهاش عاشق شدن رو داره و واقعا هم داره

اما يادتون نره از اون 2 موضوع ديگه اي كه تو ذهنتون بود هم بنويسيد. نظرتان در اون دو مورد بايد خوندني باشه.

در باب رسانه اي نبودن آواز شجريان در سالهاي اخير گمان نمي كني اين ديگه از مقتضبات زمانه باشه؟ در سكوت دهه شصت تك بيت "جماعتي كه نظر را حرام ميدانند/نظر حرام بكردند و خون خلق حلال" در كاست قاصدك خودش به تنهايي كاركرد يك بيانيه را داشت براي همين هم بيش از يك آواز در دل و جان مينشست. اما حالا با اين حجم زياد اطلاعات و رسانه هاي ديجيتال آواز سنتي كمتر ميتونه نقش رسانه اي داشته باشه. حداقل بايد گفت بسيار سخته.